水平：悟水浒中的领导力

　　读《水浒传》，读不一样的《水平》.

你知道《水浒传》中的宋江、晁盖、林冲、武松••••••，但你知道谁的结局最好？谁的结局最坏？谁杀了晁盖？谁最反对招安？谁是真正的英雄？
你知道“三刘一宋”都是有大本事的人是谁说的？毛主席怎样评价《水浒传》与水浒人物？中国共产党人如何运用《水浒传》中的战略策略？新时代怎样学习借鉴《水浒传》中的领导力？
如何从《水浒传》中体悟不一样的职场规则，成为职场赢家？如何从《水浒传》中品悟不一样的《水平》？
《水平》：人生精进三部曲
1.成长 脱颖而出——如何成为领导者
你想成为领导者吗？怎样应付江湖之道？怎样周全职场规则？领导者需要怎样的素质？
《水平》中是这么总结的：义气、影响力、健全的人格、真诚、舍得、需自省与善学、以身作则。你具备了吗？
匹配人物：宋江、林冲、晁盖、鲁智深、李俊。
2.精进 辅佐有道——如何辅佐核心层
《水平》总结了在组织中需要有这些人：职业经理人、合伙人、加盟者、干将、元老、亲信，这是辅佐核心层的关键成员。
匹配人物：卢俊义、吴用、鲁智深、张顺、公孙胜、李逵。
3.进化 权力巅峰——如何当好一把手
如何当好一把手？仪态、格局、共同愿景、把控全局、细节都是当好一把手所具备的素质。宋江是如何做到的？一把手也有一把手的烦恼。

　　吴向京，江苏常州人，现任国家电网管理学院党委委员、副院长，中共国家电网有限公司党校副校长，国家电网有限公司领导力开发研究中心主任。是国家电网劳动模范、首届管理专家，华北电力大学兼职教授、硕士生导师。长期从事企业经营管理，职业经历丰富，在人力资源管理领域有深入研究和独到见解。

版权信息
序一
序二
自序
缘起
第一章 《水浒传》不简单
第二章 领导力的尴尬与难题
第三章 水浒与领导力相通相同
第一部分 脱颖而出——如何成为领导者
第四章 义气与追随
第一节 义与义气
第二节 义气与江湖
第三节 乱自上作，走向江湖
第四节 一言说水浒，义气贯始终
第五章 小义与大义
第一节 义气分层次
第二节 义气与担当
第三节 小义化大义
第四节 大义改变世界
第六章 成由影响力
第一节 只反奸佞，不反皇帝
第二节 草根创业的影响力
第三节 李俊的品格影响力
第四节 宋江的关系影响力
第七章 败也影响力
第一节 心伤重阳宴
第二节 徽宗作大了
第三节 地位实力变化了
第四节 虚弱的影响力
第五节 虚幻的影响力
第六节 影响力的真伪
第八章 人格是道槛
第一节 林冲这个人
第二节 林冲卖妻之嫌
第三节 林冲卖友之嫌
第四节 还有三个大窝囊
第五节 人格与领导力
第九章 真诚方久远
第一节 真诚与伪诚
第二节 真伪或共有之
第三节 宋江真诚待兄弟
第五节 真诚领导之术
第六节 无效的真诚
第十章 有舍才有得
第一节 鲁智深的领导力
第二节 真诚领导力之道
第三节 李俊的领导力
第四节 宋江的领导力
第五节 领导力舍与得
第十一章 自省与善学
第一节 论能力之母
第二节 晁盖的问题
第三节 宋江的优势
第十二章 以身作则说
第一节 美式以身作则
第二节 中式以身作则
第三节 说说梁山的则
第四节 晁盖以身作则
第五节 宋江以身作则
第六节 偏离则的风险
第二部分 辅佐有道——如何辅助核心层
第十三章 中国式经理人
第一节 职业经理三要素
第二节 发挥经理人作用
第三节 职业经理的自处
第十四章 中国式合伙人
第一节 资合人合不如心合
第二节 宋江、吴用始心合
第三节 合作伙伴相对独立
第四节 合作伙伴直言不讳
第五节 合作伙伴相互支撑
第六节 合作伙伴及时补位
第十五章 品神意与民意
第一节 似有还无谈神意
第二节 神意即是天时
第三节 若隐若现说民意
第十六章 有力的加盟者
第一节 谁是加盟者
第二节 鲁智深的加盟
第三节 呼延灼的加盟
第四节 关胜的加盟
第五节 鲁智深的离心
第六节 呼延灼的忠诚
第七节 关胜的信义
第十七章 恩主从容自处
第一节 谁是谁的恩主
第二节 恩主的优势与尴尬
第三节 林冲自处之道
第四节 柴进自处之道
第五节 朱仝自处之道
第十八章 元老得体过渡
第一节 换代之际说元老
第二节 梁山第一代元老
第三节 梁山第二代元老
第四节 换代之际看态度
第五节 换代之后看业绩
第六节 格局心胸与过渡
第七节 如何把握尺度
第十九章 亲信各尽所长
第一节 亲信不可多得
第二节 谁是真正亲信
第三节 亲信自动自发
第四节 亲信不遗余力
第二十章 干将独当一面
第一节 略说独当一面
第二节 谁堪独当一面
第三节 李俊独当一面
第二十一章 身处领导之间
第一节 燕青排名之谜
第二节 何以人人喜欢
第三节 首在人品过硬
第四节 难得聪慧过人
第五节 更兼多才多艺
第六节 能力非同一般
第七节 谁能克制欲望
第八节 最难了身达命
第三部分 权力巅峰——如何当好一把手
第二十二章 一把手的仪态
第一节 得体的仪态
第二节 宋江的自卑
第三节 名人论仪态
第四节 品仪态得失
第五节 仪态的内涵
第六节 说以仪识人
第七节 仪态与“资本”
第二十三章 格局昭示结局
第一节 雾里看花品格局
第二节 王伦罪不至死但又不得不死
第三节 晁盖的格局与结局
第四节 宋江的格局优势
第五节 宋江的格局之限
第六节 悟一把手的格局
第二十四章 创建共同愿景
第一节 愿景与共同愿景
第二节 梁山愿景的基础
第三节 梁山能往哪里去
第四节 组合式共同愿景
第五节 靠结盟推进愿景
第六节 如何化解抵触
第二十五章 构建领导核心
第一节 真核心、真无敌
第二节 核心形式迥异
第三节 驾驭核心不易
第四节 晁盖核心得与失
第五节 宋江核心的成效
第六节 核心构建六要点
第二十六章 时刻把控全局
第一节 晁盖失控全局
第二节 把控全局的意识
第三节 控制全局的能力
第二十七章 何以人尽其才
第一节 忠恕待人
第二节 用人不疑
第三节 任人以专
第四节 用人所长
第五节 跨界用人
第六节 致才不遗余力
第七节 重才兼容并蓄
第八节 机制激发能动
第二十八章 细节决定成败
第一节 细节之于成和败
第二节 晁盖如何败在细节
第三节 宋江如何抓住细节
第四节 什么时候可以放
第五节 什么细节不能放
第二十九章 管理因时而变
第一节 “为管理而管理”似成通病
第二节 管理需要因时、适度
第三节 管理需要的两种科学
第四节 管理变革须恰逢其时
第五节 管理贵在富有激励性
第三十章 孤独中的坚忍
第一节 一把手都孤独
第二节 一把手不容易
第三节 一把手的坚忍
第四节 何以应对孤独
参考文献
致谢

　　本书站在历史和时代的高度，以独到的视野阐发了梁山精神*个人英雄主义的领导学意义：替天行道、情义聚众、人尽其才、智慧取胜！真的是好“水平”。
　　一一中国领导科学研究会副会长 奚洁人

　　《水平：悟水浒中的领导力》将实践、领导力理论、经典名著三者有机地结合，不但可以启发领导者，也值得各行各业的专业人士读一读。
　　——中国工程院院士 薛禹胜

　　全真教提倡融会贯通，主张儒释道三教合一。《水平：悟水浒中的领导力》将《水浒传》和传统文化内涵要意与领导力融会贯通，真的不是一般“水平”。
　　——“当代玄奘” 全真教道长 彭涟

　　原来《水浒传》可以这么读！《水浒传》真的是领导力的哲学指南和方法工具书，不仅适合领导者，也适合潜在的领导者，比如中学生。
　　——北京师范大学二附中特级教师 纪连海

　　《水平：.悟水浒中的领导力》一书突破了长期以来基于现代商业情景阐述领导力的模式，以脍炙人口的中国文学经典为载体，将领导力理论与中国文化相结合，深入浅出，见解深刻，实为中国特色领导力理论与实践的佳作！
　　——天合光能股份有限公司 董事长兼CEO 高纪凡

　　一部将领导力理论、中国经典、中国实践融会贯通的上佳之作。*次见其初稿，便被深深吸引。如今已养成每天转载其内容于本人《nil报读》的习惯。
　　——中国人民大学教授 国家杰出青年基金获得者 刘军

　　序一
　　经典的魅力在于穿越时光的隧道后依然熠熠生辉；经典的活力在于虽经由不同角度的解读，仍焕发出夺目的光彩。吴向京先生的《水平：悟水浒中的领导力》对《水浒传》进行了独到的剖析和评价，对领导学理论进行了符合中国特色的创新。
　　此书有四个方面的特点：一是对《水浒传》的解读具有新颖性、独特性与系统性，书中很多观点包含了个人的独到见解，并且经得起推敲，立得住脚。二是解读水浒故事与阐发领导学的结合自然贴切，观点和文字融会贯通，可读性很强。三是将丰富的实践、经典管理学理论和对《水浒传》的理解与感悟三者有机结合在一起。缘起前三章把《水浒传》和领导力的关系阐述得非常清晰，后面主体部分的内容按照职场发展的层级分为三部分：脱颖而出——成为领导者、辅佐有道——辅助核心层、权力巅峰——当好一把手，层层递进，层次分明。每一部分都分为九章，又分别按要素和角色巧妙、完美地组合在一起，建立起了独特、完整的领导学理论架构，令人惊叹。四是思想丰富、内容充实，精妙的结论和概念层出不穷。此书思想内核源自中国历史、哲学、宗教，结合当今管理科学和领导学，以史为鉴，多种学科有机融合在一起。书中多数案例来自亲身实践，剖析到位，见解深刻，直指当今企业经营管理中的很多核心矛盾和问题，令人感触颇深。斯坦福大学商学院詹姆斯·马奇教授等人开创了以文学经典解读领导力的先河，本书及其相应讲座是国内以文学名著讲领导力中难得的开创性作品，值得庆贺。
　　此书从全球视角，以中国经典和中国实践，探索中国式领导学，是领导学领域不可多得的佳作，对各级领导干部，特别是企业经营管理工作者，有非常强的指导意义和借鉴意义。
　　郑金洲
　　序二
　　《水浒传》是中国古代的经典名著，被明末清初的著名学者金圣叹评为“第五才子书”，评价它可以比肩《史记》；胡适先生更是评价说《水浒传》是中国文学的正宗。《水浒传》的文学价值与蕴含的社会学研究价值是我们永恒的财富，是值得我们自豪的文化自信因子。
　　作为《水浒传》资深读者，看到吴向京先生的《水平：悟水浒中的领导力》顿感耳目一新，读来真是一种享受。作者解读水浒故事的深刻令人惊叹，其中对《水浒传》原著的一些解读，观点非常独到、有见地，有很多迄今为止还没有人提出的建设性认识，关键是这些认识能够以理服人，很少有人把《水浒传》读到如此透彻的程度，并且根据自己表述思想的需要得体安放。作者不仅对《水浒传》的内容和深意烂熟于心，而且对中外文化、历史、哲学、宗教、管理、心理学等方面的见解也是信手拈来，文笔流畅自然。
　　作者从崭新的角度系统地结合实践对领导力做了解读，这些见解是在丰富实践基础上的有感而发。虽然我是搞经济学研究的，但这并不妨碍我跟作者产生共鸣，我也接触过大量经济工作领域的领导者，了解他们的生活和困惑，相信他们会跟我有同样的感觉。经过几十年的实践和积淀，这本书可以说是我们中国人在自己的文化和实践基础上系统总结提炼的领导学的一部著作。以品读《水浒传》为基础，作者以全球视野，通过辩证分析中外领导学的理论，结合自己的实践，对领导学理论给出了独特的见解，可以从中看得出领导学理论的系统性，以及扎根于实践的生命力和自信，看得出作者对于领导学理论的创新和创造。
　　此书是一本阐述从文化自信到理论自信的著作，期望这部著作能给领导者和潜在领导者们以启发。

　　1978年，普利策奖得主、跨界达人詹姆斯·麦克雷戈·伯恩斯的著作《领导力》问世，开创了领导力研究的新视野：以是否拥有追随者判断一个人是否拥有领导力，于是追随成为领导学领域的热词。在《水浒传》的语境下，追随行为与另外一个词密切相关，那就是“义气”。其实不仅是《水浒传》那个年代，今天在国贸和金融街，随机采访几个步履匆匆的白领，问其选择领导的三个重要条件，在得到的答案中，少不了“够意思”“够义气”之类的关键词。跟随“讲义气”的人，是中国式追随的重要特征。
　　尽管在当下把义气和领导两个词放在一起，马上就会引起疑虑，但那更多的是望文生义而产生的神经过敏，我们需要对义气做理性思考。说义气必然要从“义”开始。韩非子说：“义者，谓其宜也，宜而为之。”胡适继承了韩非子的观点，他在《中国古代哲学史》中说：“宜即是应该。凡是应该如此做的，便是义。”
　　当“义”与情感密切联系时，就有了义气。中国人以拟血缘方式建立人与人之间的亲密联系，比如，认义父义母、义兄义弟。出于生存、政治和经济等目的，人们将这种关系扩大化：桃园三结义、李克用“十三太保”及后世无数的“十三太保”“贾柳店四十六友”“梁山泊一百零八将”，乃至近代放大版的“洪门汉流皆兄弟”“青帮师徒如父子”，等等。通过结成拟血缘关系，把特定的人群，特别是漂泊江湖的、本无关系的人，连接在一种亲近关系中，让人获得安全感和归属感，低则缓解生存的恐惧和焦虑，高则增强凝聚力和战斗力。所谓“义气”，也指结成这种关系需要遵守的共同规则。义气是江湖的灵魂、江湖的准则，也是江湖规矩的核心。
　　江湖是什么？在含着金汤匙出生的“小旋风”柴进眼里，江湖可能很美好：有传奇、有奇遇，有朋友、有美女，有美景、有美酒，仗剑走天涯，收获敬仰和爱戴。所以他热衷于接待江湖中人，听他们讲江湖故事，把自己放在想象的江湖里陶醉一把。但实实在在走过江湖的人，比如宋江、武松、鲁智深才知道，江湖真的一点都不好玩。武松发配孟州，途经十字坡，跟张青和孙二娘夫妇不打不相识，成为朋友。三人在酒桌上聊些江湖上的勾当，惊得两个解差目瞪口呆，《水浒传》里的解差那也不是一般人，能把解差惊得目瞪口呆的“勾当”肯定黑恶“够档”。江湖意味着山贼、黑店、市霸、黑渡，江湖充满了未知和险恶。
　　大宋到了《水浒传》描述的年代，几乎已经无山不山贼——即使没有大股山贼占据，也有零星强盗把持。武松从十字坡去往二龙山，夜行蜈蚣岭，遇到飞天蜈蚣王道人挟持一名道童，抢掠一名民女，就几间草房，也敢称霸蜈蚣岭；李逵、燕青元宵夜大闹东京返回梁山的路上，牛头山上两个强盗冒充宋江抢掠民女。僧道也有转行的，比如：生铁佛崔道成和飞天夜叉邱小乙霸占瓦罐寺，奴役寺僧，抢掠民女；二龙山的邓龙蓄了发，岗位由主持自行调整为大王，小和尚们集体改制转做小喽啰。
　　在江湖上行走可能会遇到山贼，山贼可不是闹着玩的，会挖人的心肝做醒酒汤。宋江从白虎山孔家庄出发，去清风寨投奔花荣途经清风山。初冬晴夜，皓月当空，山景如梦如画。宋江贪看山景错过了宿头，深夜赶路。走着走着，突然脚下一软，扑通一声掉进了陷坑——碰上山贼了。小喽啰扒掉他的衣服，绑到草厅的将军柱上。大王酒醒，吩咐小喽啰“把那牛子的心肝来，给我做碗醒酒汤”。小喽啰衔着刀、端着盆，撩起冰凉的清水，拍打宋江颤抖的胸口——据说这样挖出的心吃起来脆。