造物：拯救地球生灵的呼吁

　　哈佛大学的社会生物学家威尔逊紧急呼吁有着宗教信仰的人士同科学团体携起手来共同保护我们的自然世界。他断定科学和宗教团体有着共同的利益，应该撇开分歧，共同努力，一起拯救地球的生物多样性。

　　威尔逊以书信的方式，以博物学家的宽广胸怀和科学家的坦荡从容，从哲学层面对地球生命和人类的价值观展开了深刻的探讨。通过酣畅的文字、生动的案例和殷实的数据，作者向读者阐述人与自然各自的处境、地球生命存在的价值、导致目前生态困境的主要根源，以及未来的希望与出路。

　　爱德华·O·威尔逊（Edward O. Wilson，1929—），美国生物学家。1955年在哈佛大学获得生物学博士学位，后长期在哈佛大学任教授直至退休。他出版了几十本著作和上百篇论文，在科学和文学领域赢得了多项奖励，其中包括因1978年的《论人性》和1990年与伯特·赫勒多布尔合著的《蚂蚁》而获得两次普利策奖；美国国家科学奖章；由瑞典皇家科学院设立的授予诺贝尔奖覆盖范围外的其他学科的克拉夫奖；日本的国际生物学奖；意大利的总统奖章和诺尼诺国际文学奖；美国哲学协会富兰克林奖章。由于他对保护生物学的贡献，他被美国奥杜邦协会授予奥杜邦奖章，被世界自然基金会授予金质奖章。

一 造物
1 给一位南方浸礼教会牧师的信：问候
2 接近自然
3 什么是自然
4 为什么要关心自然
5 来自地球的外来入侵者
6 两种珍稀动物
7 野性与人性
二 衰退和补偿
8 地球的贫瘠化
9 否认及其风险
10 终结游戏
三 科学学到了什么
11 生物学是对自然的研究
12 生物学的基本定律
13 对知之甚少的行星的考察
四 讲授造物
14 如何学习和讲授生物学
15 如何培养博物学家
16 公民科学
五 跨越
17 为生命而联盟
参考文献和注释
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　　牧师，我期待我们至少承认人类在历史上曾经迷失过道路。作为一个基督教牧师，你很可能回答我说，我们当然迷失过自己，我们离开了伊甸园，我们的祖先犯了一个致命的错误，所以我们生活在原罪中。现在我们的地位在动物之上，在天使之下，在天堂和地狱间徘徊，期待通过信仰主来升入更美好的世界。你是否愿意假设伊甸园就是人类出现以前的其他生命的世界呢？不管是按照字面理解也好，还是作为比喻也好，《创世记》一书坚信这一点。科学证据也表明存在这样一个原始的世界，它是孕育人类的摇篮。然而，如果生物学已经获知一切的话，就会发现和《创世记》中所说的恰恰相反，人类不是通过触及神火而突然出现的。实际上，我们是在一个有着多样化生物的世界中通过千万代的进化而来的。我们也不是从伊甸园中被放逐出来。相反，我们为了提高生活水平和增加人口数量，已经摧毁了它的绝大部分。人类增加的数十亿人口已经成为对“造物”的威胁。我很乐意提出关于人类困境的以下解释：
　　根据考古学的证据，人类大约在1万年前从野蛮世界走向文明。这个巨大的飞跃给人造成了一种错觉，似乎人类可以从养育自己的这个世界中获得自由。它使人类增强了信念，认为可以通过自己的头脑创造一些新的事物来适应环境和文化的变化，由此造成了历史进程的诸多不和谐。一种更聪明的智慧生物可能正这样评论着我们：这是一种妖怪，一种新的古怪的物种正蹒跚走进我们的宇宙，他们具有石器时代的冲动、中世纪的自负和鬼斧神工的技术。这种结合使得这个物种对于那些决定其能否长期生存的力量缺乏敏锐的反应。