图解古代人体工程学1：麻衣神相

　　紫图公司重磅推出“图解古代人体工程学”系列图书，为您全面展现精深壮阔的古代人体工程学！
　　正念为佛教八正道之一，是活在当下的智慧，是念兹在兹，念念分明。正念教法为佛陀在《大念处经》中亲自所传，有着崇高的地位和影响力。近年来，正念修法又与西方心理治疗学结合，成为现代最为普及、最受关注、最为实用也最有影响力的佛教修行系统。
　　《图解正念》以正念为中心，内容包含正念的思想起源及其佛学地位、正念与禅宗思想的融汇、正念修行法及其利益，以及正念在现代心理学上的应用等几个方面。书中阐述了一套

　　2500年前，佛陀开示了成就正道的单一道路——四念处。四念处即正念，为佛教八正道之一。正念修行在东西方世界拥有崇高的地位和广泛的影响力，它不仅是南传佛教国家最为推崇和重视的修行方法，而且是西方国家最为普及、最受关注、最有影响力的佛教修行体系。
　　在八正道中，正念与人们的日常生活联系最为紧密，其核心义理即活在当下，通俗地讲，就是劈柴担水无非妙道。正念让你放下执著，摆脱心灵恶疾的纠缠，用心了知世界，体验生命当下一刻的美好。当你保有正念，专注于工作和生活的每一个细节时，成功就在眼前，整个世界都将

古相今析：穿越时空，再现命理
中国古代手相文化
阅知命运 解密人生
面相速查
手相速查
导读卷：中国古代最有名的相书
第一章 读相术之书，首推《麻衣神相》
1.《麻衣神相》：前无古人、后无来者的相术之书
2.《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事
3.《麻衣神相》的影响：历代相术的“底本”
深入浅出的《麻衣神相》
《麻衣神相》的作者之谜
面相学中的五官与五脏
第二章 神秘的相术：中国古代相术文化
1.中国古代相术的起源与发展：相术源流
相术发展史⑴：上古时期
相术发展史⑵：春秋战国时期
相术发展史⑶：两汉时期
2.相术的理论基础：阴阳五行
相术发展史⑷：唐宋时期
3.相术的理论皈依：天人合一
运用五行相法来预测疾病
4.相术与中医：同源异出
人与自然互相感应
5.相术体系：形形色色的相术术语
同源异出的相术与中医
九州八卦干支的部位及吉凶
十二宫的部位及吉凶
十三部位不同的吉凶论断
6.中国古代相术方法：相人之术
四学堂、八学堂的部位及吉凶
面相“十观”
十字面相法
手相的基本常识
痣与人的贵贱吉凶
足相及其吉凶论断
7.中国古代相术著作要览：相术学重要典籍
气色相法
相术中的阴阳观念
相术中的五行观念
8.相术的影响：相术与中国传统文化
相术的政治意义
相术与婚姻
9.对相术的理性认识：怎样看待相术
相术中的“风土刻应”
古代相术中女相的三个要点
肯定相术的历史文化意义
卷一：相法总论
1.十三部位总图歌：《麻衣神相》的精髓
2.流年运气部位歌：面相与年龄
面部的流年吉凶
3.运气口诀：五行人的面相流年
4.识限歌：看相的捷径
5.十二宫：道尽面部玄机
十二宫吉凶（一）
十二宫吉凶（二）
十二宫吉凶（三）
6.十二宫秘诀：日月角高隆为吉
父母宫的吉凶
卷二：察言观色
1.五观总论：饱满丰盈为贵
五官——学面相的第一堂课
2.五岳：匀称互应，大富大贵
五岳之相
3.四渎：守住福源的部位
五岳四渎的吉相
4.三主三柱：面部的流年三阶段
5.五星六曜说：贵在饱满匀称
什么是五星六曜
6.五星六曜诀断诗：详解星曜贵相
五星的吉凶
六曜的吉凶
7.六府三才三停：贵在相辅相成
六府、三才和三停
8.四学堂：眼、额、牙、耳
9.八学堂：看贫富贵贱
10.人面总论：综合看面相
11.五行形：五行人各有其形态
12.五行色：五行人各有其颜色
13.五形象说：相格应符合五行属性
五行与面相
14.论形：人体对应宇宙万物
人体如天地
15.论神：内敛为吉，外泄为凶
16.论形有余：主富贵长寿
17.论神有余：主怡然高贵
面相的形与神
18.论形不足：主困厄短命
19.论神不足：主官非霉运
20.论声：洪亮圆润为贵
五行人的声音分类
21.论气：深长和柔为贵
卷三：五官相法
1.相骨：宜清秀匀称
骨肉的贵贱与五行
2.相肉：宜丰满红润
3.相头并发：宜骨突而开阔
4.相额：宜开阔隆起
额头的相格
5.论面：宜红润匀称
相面
6.论眉：宜清秀顺亮
眉相吉凶论断
7.相目：宜绵长闪亮
各种眼神吉凶
8.相鼻：宜挺直丰润
鼻子的吉凶
鼻相与其他部位
9.相人中：宜深长清晰
人中的吉相
人中的凶相
10.相口：宜阔比四方
高贵的口相
11.相唇：宜匀称红厚
唇相和舌相
12.相舌：宜方长红润
13.论齿：宜整齐洁白
牙相
14.相耳：宜高耸垂珠
耳的吉相
卷四：四肢相法
1.论四肢：宜笔直挺拔
2.论手：宜长厚柔软
四肢之相
手相的吉凶
论龙虎骨
3.论掌纹：宜深细清晰
4.论手背纹：宜纹理紧密
掌纹
5.手纹形模：71掌纹贵贱
八卦与手相
6.论足：宜方大细腻
7.论足纹：足有纹痣是贵相
足相
卷五：达摩相诀
1. 达摩祖师相诀秘传：择人而授
2.第一法：相主神（神有七）
达摩论七神
3.第二法：神主眼（眼有七）
4.第三法：人身分十分
5.第四法：人面分十分
面相中的“十分”
6.第五法：择交在眼
五神与五眼
7.总诀第一：人当自悟，今不析言
8.总诀第二：贵相要综合而论
9.总诀第三：心是形的主宰
形神具备的贵相
名士面相（一）——公卿之相
名士面相（二）——封侯拜将之相
名士面相（三）——公侯之相
名士面相（四）——文人雅士之相
10.总诀第四：论女相
女相的贵贱
11.总诀第五：骨相、行相与面部气色
骨相的优劣
从坐相、行相辨贵贱
气色与四季、五行
12.十二宫克应诀：详解十二宫
卷六：麻衣先生石室神异赋
1.麻衣看相：脸上的命运
面部财星——鼻
人体的神、气
从眼神辨小人
体厚形殊的富贵之相
剑眉者掌权
众家论长寿相
众家论短寿相
辨识孤相
淫邪花心者的面相
气色识凶灾
声如破锣者克夫
2.面相杂论
以唇齿辨长舌妇
非凡之相
四极主贫寒
以形气神断疾厄
神滞、气滞、色滞则行衰
狼行虎吻主凶狠
雌雄目者自私虚伪
从手足看事业运
龙行虎踞
眼睛的四周部位
卷七：论三停吉凶
1.命相通论：五行面相，不同吉凶
各种头形吉凶论断
十二煞
命相的五行生克
相形在于察神
2.金锁赋：相法歌诀一
论四种体形
3.银匙赋：相法歌诀二
4.相形气色赋：看相还要看气色
不同地域，相法不同
5.论上停吉气：额上的吉气
面部八卦与九州
三停之相
6.论中停吉气：脸庞中部的吉气
面上部位气色吉凶
7.论下停吉气：口旁的吉气
8.论上停凶气：额上的凶气
神贵在内敛
气色吉凶
9.论中下停凶气：脸庞中下部的凶气
十天罗
面痣图
10.面痣：脸上的痣也有吉凶分别
11.毫毛：身体毛发的吉凶
附录：身体相法
1.六府三才三停：面相中的脸庞部位
2.上停部位：脸庞上部面相名词
3.中停部位：脸庞中部面相名词
从生活中看贵人
4.下停部位：脸庞下部面相名词
5.流年：脸上的人生运势年鉴
6.气色占应诀：气色中的命运玄机
从气色看婚姻
7.论髭髯：胡子也分吉凶祸福
毛发之相
8.相鱼尾：功名象征
9.论颈项：肥短瘦长为佳
颈项之相
胖人与瘦人的颈项
9.论背：丰隆为贵
10.相背：丰厚为佳
11.论腰：宽腰有福
12.相腰：腰直为佳
腰背之相
13.论腹：圆实富贵
14.相腹：腹上的富贵功名
腹部之相
15.论胸乳：胸间的气量才智
胸部相格
16.相胸乳：胸前的贵贱分别
17.麻衣相心：相由心生
18.三十六善养心要诀：心善面善，心恶面恶
19.相脐：脐上的智慧胆识
20.相下部：身体下部的吉凶
肚脐之相
21.相行论：走路姿势吉凶
22.相行篇：相行的方法
以动物喻行相
23.相坐：坐姿中的吉凶
24.论卧：睡姿中的吉凶
25.相卧：睡姿吉凶判断
26.论食：吃饭仪态吉凶
卧相和食相
27.相德：德行与面相
论德行
29.相善：善相判断
30.相恶：恶相判断
31.相名标：年少荣昌的面相
32.相蹇难：命运多灾的面相
33.相忠信慈孝：忠义之人的面相
34.相愚僻凶暴：愚鲁之人的面相
35.相形带杀：不得好死的面相
形带杀的五相
36.相疾病：疾病缠身的面相
37.四季吉凶气色：四季面相判断
面部五色
38.管辂相婴儿：婴儿面相分析
39.相婴儿贵贱：儿童面相分析
40.女人论：女子身体相法
41.女人歌：女子相法歌诀

　　此书再现了古代相学宝典《麻衣神相》之风神面貌，颇值相学同仁或相学迷们捧读收藏。
　　——相术大师　　伏虎居士
　　《麻衣神相》授意相法历来被誉为是相术界的顶级法度，此白话解读版本篇目章节整齐，内容直白易懂，且卓有见地的率先提出：相学即是古代的人体工程学，其本义是基于人体各构造进行多种命理判断，所以《麻衣神相》无论是在命理学还是人体工程学领域都极具开创意义。
　　——大学教授　　尹明
　　以前对自己的相貌一直自卑，甚至曾经尤怨父母，但看过这本书后才知道，“相”本是

　　虽然有“人不可貌相，海水不可斗量”的哲言在先，但身处当前这样一个浮躁的时代，匆忙的生活步履造成我们对周围人的认识判断常常止乎于体貌特征，有时候你对于一个泛泛之交的记忆，常常只是他有一双炯炯有神的大眼睛，两道气势逼人的剑眉，或者一个看上去邋里邋遢的酒糟鼻，一对惹人发笑的招风耳。
　　然而，你有没有停下来细细的想过，其实每个人的相貌都是暗藏玄机的，鼻子高有它高的福祉，眼窝深有它深的寿禄，福运就在人呈现出的肉体形态里秘密躲藏，人的相貌本身正是一本等待被翻阅被解密的奥义精深的命运之书。
　　虽然人的生命轨迹是要自己去运行，并没有统一的脚本，但生之为人，总不免会对命中旦夕祸福满怀好奇。在中国古代产生的相术，就是一种根据人的五官、气色、骨骼、手纹等推断人的命理的学问，一经产生便广为流传，一度成为品鉴德行与才华的重要标准。无论是王侯将相，还是黎民百姓，皆对相术津津乐道，认为是神乎其技，只需相师查验一番人体相关部位，就可推断出其所兆显的吉凶、祸福。譬如一个人内心的所思所想，也正会如实的映现在他的相貌上，内心藏有恶念的人，五官也必然是一副凶神恶煞的样子，而内心没有忧虑的人，举手投足也自然一派清逸，这便是“相由心生”之理。
　　虽然对于相术，历来褒贬不一，有人认为它是封建迷信，有人认为它颇有励志教义，但无论对其态度如何，渴望了解到自己未来的命运，渴望从自身的相貌中找到富贵的象征，渴望在苦难到来之前将其拒绝，渴望从相术的判断中确定自己的修身方向，都不免是人之常情常态，所以相术才凭其高度的理论性、神秘性、励志性流传到今天，并且仍然是那么的让人着迷。
　　在当今之世，相术中所包含的智慧被越来越多的人所认同，古老的相术在现代人的社交活动中正焕发起勃勃生机，从人的相貌举止、精神气质去洞悉对方的心灵，常常能使人际交往变得更加融洽、顺畅，在商业谈判，恋爱婚姻等方面，相术也都有其有效的现实功用。
　　为了弘扬相术这份古人留下的宝贵文化遗产，编者特地以被誉为相学之首的《麻衣神相》作为解读版本，以图为读者撩开笼罩在相术文化之上的神秘面纱。
　　《麻衣神相》这本具有划时代意义的著作产生于相术发展的鼎盛时期宋代，其体系周密，理论完备，熔铸了先前相学的精华，对后世的相学也颇具影响，但流传至今，难脱一定的历史局限性，为了能使其更适合于现代人品读，编者对本书作了如下体例上的安排：
　　◆ 人性化的导读：为了让读者围绕《麻衣神相》，了解到其他更多相术知识，摸清相术文化的发展渊源，编者特设立了导读卷，其中对相术文化的历史衍进，相术的流派特征等都有广泛涉及，读者可以参考阅读。
　　◆ 精到的原文：本书以《麻衣神相》权威版本为底本，并收集资料，进行了一番精心点校，以正讹误，力图为读者提供一个精良的读本。
　　◆ 细致的提要：将深奥的文言文转化成一目了然的现代白话文，将相术原理娓娓道来，为读者排除阅读原文时存在的障碍，使读者读来如同亲聆麻衣道人所言，也真正让古籍在今日重现风采。
　　◆ 化繁为简的图解：考虑到文字叙述的局限性，本书采用了数量众多的图标、插图、图解，简化了原书复杂的理论结构，也省略掉了一些冗杂的语言描述，一步到位的提供给读者有用的理论框架和知识要点，在增进读者对原书内涵理解的同时也能收获轻松和愉悦。同时本书适当加入了一些古人和名人面貌的相法，作为新鲜看点，颇值玩味。
　　中国古代相术内蕴丰富，涵盖深远，很难以一本书展其宏旨，即使是集相术之大成的《麻衣神相》也难免留存不清之处，虽然其树立了相学理论的高峰，但因为成书年代久远，传至今日已显出一定的历史局限性，还望读者能以一定批判的眼光阅读，披沙拣金，获取真知。同时，由于编者水平所限，对于原著的解读难免有诸多不当之处，敬请读者批评指正。
　　编者谨识
　　2010年3月

　　中国古代相学流派众多，主分江湖派和学士派。无论是哪一派，对其影响最大的相书当首推《麻衣神相》，它集前代相书之大成，是一部具有总结性的划时代著作，而《麻衣神相》身为“相学之首”，也是当之无愧的称誉。
　　1.《麻衣神相》：前无古人、后无来者的相术之书
　　《麻衣神相》是中国现存最早的对人体相貌进行系统论述的相术著作。人的命运本来就不是生而定终身，但能从长相上侦破命运的某种密码，一向是人类所热衷的“选题”，也正是《麻衣神相》所追寻的“天机”。
　　《麻衣神相》——相术的入门书
　　关于《麻衣神相》的作者和著作年代，一直为相学界所争议。一般认为，该书的作者是北宋的一位相术奇人——麻衣道者。尽管这种说法并不真实可靠，多半只是他人托名所撰，但这并不影响《麻衣神相》在相学中的突出价值。
　　《麻衣神相》的成书较早，在《明史·艺文志》中有明文记载，可算得上是现存最早的对人体相貌进行系统论述的相术著作。然而，此书在汇编过程中所收集资料的全面和编排上精湛的技巧，可谓前无古人、后无来者，更是任何一个精通相术者首推的入门读物。
　　这部划时代的相术巨作，集前代相书之大成，将面相学所涉及的基础理论和实践技巧融于一体，从理论系统上进行阐述和发挥。《麻衣神相》在千百年来的流传中，难免有散佚和脱落，而在后人的添加注释、一再雕琢下，如今所流传的《麻衣神相》，版本也颇为完整。论述上为总分结构，除了传统意义上的相面部五官之外，还包含了手、足及人体骨肉等各部位的相法，更是从表及里地探讨了“气色”在面相学中的实践意义。
　　在入门相学前，我们可以通过阅读一段《麻衣神相》中的摘句，来进行进一步了解，它在对面部五官的论述中，对眼睛的相法作了这样的描述：“眼长而深光润者大贵，黑如漆者聪明文章，含藏不露灼热有光者富贵，细而深者长寿，性兼隐蔽，浮而露者夭死，大而凸圆若怒者促寿，凸暴流视者淫盗……”管中窥豹，从这里我们可以大致了解《麻衣神相》的行文风格，通俗易懂，偶尔兼杂晦涩之词，但也不乏见地。可以说，《麻衣神相》代表了古代相术的最高成就，对于研习相术的人来说，将此书置之案头，时时诵读领会，庶几可获相术精髓。
　　《麻衣神相》的基本内容
　　一是概论。《麻衣神相》开篇便全面论述相术的基本概念，这是学习相术必备的常识理论。主要包括了“十三部位”“流年运气”“十二宫”“五星六曜”“五岳四渎”“九州八卦”“四学堂八学堂”以及时空方位等概念。
　　二是相学的综合论。《麻衣神相》在介绍了相学基本常识后，便入题开始讨论人的精神、气色、声音、骨相、姿容等。相不可独论，人身体每一个部位透露的每一个信息，都能成为相学探讨的对象，如 “论形”“论神”“论形有余”“论神有余”“论形不足”“论神不足”“论声”“论气”等。
　　三是相学的意义论。在《麻衣神相》中，以专门的吉凶祸福意义和特别的意义项目分别来探讨人的福祸生死、悲乐吉凶，如“五行形”“五行色”“六府三才三停”“财帛”“男女”“奴仆”等学说。
　　四是相学的精华论。即从人体的头部开始，下至四肢，细至骨骼、面痣等，分别从五官、四肢，以及疤痕、黑痣、纹路等多方面来讨论人的面部信息与命运休咎之间的联系，穷通吉凶。此部分要尤其注意对“五官”吉凶祸福的讨论，这是《麻衣神相》的主要内容。
　　2.《麻衣神相》的传承：两位“神仙”的传奇故事
　　宋朝时期，相术风行，众人对其已是迷狂的状态。此时，隐居山林的麻衣道者、陈抟师徒二人对相术的发展无疑起到了推波助澜的巨大作用，有关他们的传说也一直颇具神话色彩。
　　 真假难考的作者之谜
　　麻衣道者究竟是否就是《麻衣神相》的作者呢？据有关专家考证，《麻衣神相》疑为后人依托而作。清代陆泫崇认为，“后人皆以麻衣为号相传也”。清人倪岳在《神相全编考》中也说过，“近世口传相人之书，皆宗麻衣道者”。也有这样的说法，认为麻衣道者作有“神异赋”“金锁赋”和“钥匙赋”，并有记载说：麻衣道者深冬之时，在华山石室，拥炉教希夷（即陈抟），不用言诱，只用火箸写字于炉灰中，默授希夷。《麻衣道者正易心法》注明陈抟乃“受并消息”。由此看来，《麻衣神相》很有可能是麻衣道者默授陈抟，经陈抟整理增释，后人又不断扩充而成。
　　麻衣道者与陈抟
　　相传，麻衣道者曾与弟子陈抟隐居于华山石室中。“麻衣”，乃为其号，不知其名。有关麻衣道者的生平事迹，相关史料记载很少，只有一些零星的材料。据宋·邵伯温《邵氏闻见录》卷七中记载：
　　生来就一副“仙风道骨”形貌的钱若水，他决定不做“举子”，希望隐居山野的陈抟收他做弟子。而陈抟因麻衣道者师傅在，自己不好做主，于是叫钱若水“明日当再来”。而当麻衣道者仔细观察了钱若水的神情形貌后，不言不语，只在地上画了三字——“做不得”，大概是觉得钱若水尘缘未断，怎么可以隐居山林，修炼丹术呢？钱若水后来果真如麻衣所言，归居凡尘官场，后来在仕途上春风得意。
　　邵伯温为宋哲宗时人，其言颇为可信。考北宋前相书，特别是距宋较近的著作，如后周王朴的《太清神鉴》等，均无“麻衣道者”之语，而后来多数相书均称陈抟(希夷)曾师“麻衣”，由此推论，麻衣道者大抵为五代末北宋初人。
　　从陈抟善服气、辟谷、黄白之术的情况来看，其师傅无疑也是这方面的专家，作为一个道士，其精研水平可谓无与伦比。另据邵伯温《邵氏闻见录》卷七所记载：
　　“河南节度使李守正叛周，高祖为枢密使讨之。有麻衣道者谓赵普曰：‘城下有三天子气，守正安得久?’未几城破。先是，守正子妇，符彦卿女也，相者谓贵不可言，守正曰：‘有妇如此，吾可知矣。’叛意乃决。城破，举家自焚，符氏坐堂上不动，兵入，叱之曰：‘吾父与郭公有旧，汝辈不可以无礼见加。’或自公，命柴世宗纳之，后为皇后。‘三天子气’者，周高祖、柴世宗、本朝高祖同在军中也。麻衣道者，其异人乎?”
　　这个传说颇富传奇色彩，大概麻衣道者给周高祖郭威、周世宗柴荣、宋太祖赵匡胤看过相，才会得出类乎“异人”的结论。可惜的是，麻衣道人的看相“神话”史书记载极少，我们难于再睹他的“神技”。不过，关于他的相术水平，我们有幸能从《麻衣神相》中得知。