老子的智慧

《老子的智慧》是由当代世界出版社出版的。

　　

在儒家之外，老子和庄子另辟了一条更宽广的路，带来一种更的人生智慧。学贯中西的国学大师林语堂，于风趣中见睿智，前所未有地“以庄解老”，将老庄思想的独特魅力娓娓道来；抛开烦琐的训诂考辨，用人生的阅历、生命的觉悟去品味老庄哲学，将那原本生涩难解的文字赋予血肉，给予全新的灵魂。

　　

林语堂（1895—1976），一代国学大师，曾多次获得诺贝尔文学奖提名的中国作家。著有《生活的艺术》《吾国与吾民》《京华烟云》等，并将孔孟老庄哲学和陶渊明、李白、苏东坡、曹雪芹等人的文学作品英译推介海外，是一位以英文书写扬名海外的中国作家，也是集语言学家、哲学家、文学家于一身的知名学者。

版权信息
绪论
序文
第一篇　道的性质
第一章　论常道
第二章　相对论
第三章　无为而治
第四章　道之德
第五章　天地
第六章　谷神
第二篇　道的教训
第七章　无私
第八章　水
第九章　自满的危险
第十章　抱一
第十一章　“无”的用处
第十二章　感官
第十三章　荣辱
第三篇　道的描摹
第十四章　太初之道
第十五章　古之善为士者
第十六章　知常道
第十七章　太上
第十八章　道废
第十九章　知所属
第二十章　人与我
第二十一章　道的显现
第二十二章　争之无益
第二十三章　同于道
第二十四章　余食赘形
第二十五章　四大法
第四篇　力量的源泉
第二十六章　轻与重
第二十七章　袭明
第二十八章　守其雌
第二十九章　戒干涉
第三十章　戒用兵
第三十一章　不祥之器
第三十二章　道似海
第三十三章　自知
第三十四章　大道泛滥
第三十五章　道之平
第三十六章　生命的步骤
第三十七章　天下自正
第三十八章　堕落
第三十九章　全道
第四十章　反的原则
第五篇　生活的准则
第四十一章　道家的特性
第四十二章　强梁者
第四十三章　至柔
第四十四章　知足
第四十五章　清正
第四十六章　走马
第四十七章　求知
第四十八章　以无为取天下
第四十九章　民心
第五十章　养生
第五十一章　玄德
第五十二章　袭常道
第五十三章　盗夸
第五十四章　身与邦
第五十五章　赤子之德
第五十六章　无荣辱
第六篇　统治的理论
第五十七章　治术
第五十八章　政闷
第五十九章　如啬
第六十章　治大国
第六十一章　大国和小国
第六十二章　善人之宝
第六十三章　难易
第六十四章　终始
第六十五章　大顺
第六十六章　百谷王
第六十七章　三宝
第六十八章　不争之德
第六十九章　掩饰
第七十章　不我知
第七十一章　病
第七十二章　论罚（一）
第七十三章　论罚（二）
第七十四章　论罚（三）
第七十五章　论罚（四）
第七篇　箴言
第七十六章　强弱
第七十七章　张弓
第七十八章　莫柔于水
第七十九章　平治
第八十章　理想国
第八十一章　天之道
想象的孔老会谈

　　孔子设教，以仁义为基本德行。老子却轻蔑地说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义……”孔子学说的本质是都市哲学，而道家学说的本质为田野哲学。一个摩登的孔教徒大概将取饮城市给照的A字消毒牛奶，而道教徒则将自农夫乳桶内取饮乡村牛奶。因为老子对于城市照会、消毒、A字甲级，等等，必然将一例深致怀疑，而这种城市牛奶的气味将不复存在天然的乳酪香味，反而氤氲着重重的铜臭气。谁尝了农家的鲜牛奶，谁会不首肯老子的意见或许是对的呢？因为你的卫生官员可以防护你的牛奶免除伤寒菌，却不能免除文明的蛊虫。

　　故道家哲学乃所以说明中国民族性中孔子所不能满足之一面。一个民族常有一种天然的浪漫思想与天然的经典风尚，个人亦然。道家哲学为中国思想之浪漫派，孔教则为中国思想之经典派。确实，道教是自始至终浪漫（romance）的：第一，他主张重返自然，因而逃遁这个世界，并反抗狡夺自然之性而负重累的孔教文化；其次，他主张田野风的生活、文学、艺术并崇拜原始的淳朴；第三，他代表奇异幻象的世界，加缀之以稚气的、质朴的“天地开辟”之神话。